Książki Starożytny Rzym i Bizancjum

“Zdobyłem świat, a żadna z jego części nie jest bezpieczna. Dałem ludziom wolność, a oni uciekają od niej, jakby była chorobą. Pogardzam tymi, którym mogę ufać, a najwięcej kocham tych, którzy pierwsi gotowi są mnie zdradzić.”

“Bóg przecież nie potrzebuje pieniędzy, wystawnych ceremonii ani luksusowych świątyń – te służą jedynie kapłanom czerpiącym zyski z obrzędów.”

“...chrześcijaństwo jest projektem politycznym, w którym najważniejszy jest podział na naszych i obcych. Tak działają również współczesne partie - jeśli zdradzisz dotychczasowych mocodawców i przystąpisz do nas, darujemy ci wszelkie winy.”

“Według mnie Bóg chrześcijański jest Bogiem wyjątkowo okrutnym i między innymi dlatego właśnie ta religia moralnie się wyczerpała.”

“Jezus zatem każe nie tylko nauczać Dobrej Nowiny, lecz także tępić tych, którzy jej nie przyjmują. To prowadzi do ponurej konkluzji naszych rozmów... Sugeruje, że dzieje chrześcijaństwa, obfitujące w przemoc wobec innych religii, nie były wypaczeniem nauki Jezusa, lecz wynikały z wiernego jej stosowania przez ludzi Kościoła”

“Otóż prawda jest taka, że narratorzy babilońscy konstruując opis dialogu nowego bóstwa Judejczyków zapożyczyli zdanie z Awesty, w którym bóg odpowiadając na pytanie kim jest, powiedział, że jest Ahura Mazdą. Do BH zaplanowano inne bóstwo, więc imienia, Ahura Mazda narratorzy nie mogli wstawić i je pominęli, z tego to powodu, nad tym skopiowanym przez nich, niekompletnym zdaniem z Awesty wciąż znajdują się dyskutanci.
W Awescie, w Ohrmazd Yasht, w pytaniach o kolejne Imiona, Mazda powiedział:
(awest.) «vîsãstemô ahmi ýat ahmi mazdå nãma», tzn. «Dwudzieste: Jestem który jestem Mazda Wszechwiedzący» [Avesta, Khorda 1898, Ormazd Yt I,8]. W języku angielskim spotykane jest również takie tłumaczenie: «Twentieth: I am that I am called Mazdâ» ”