Wyszukiwarka

“Prawda, która nikogo nie obchodzi. Rzeczywistość i fikcja to siostry bliźniacze.”

“Czasem nie widzimy całego słowa, ale jego część, która nabiera oddzielnego znaczenia.”

“Najsprytniejszą sztuczką diabła było przekonanie ludzi o tym, że nie istnieje. ”

“A jak ktoś, kto nie widzi, co ma przed nosem, może w ogóle coś odkryć?”

“Człowiek spodziewa się, że morderca będzie mroczny, przerażający, groźny. ”

“Tutaj kończy się twoje polowanie, tutaj zaczyna się moje. ”

“To nigdy nie jest twoja wina. ”

“"Tutaj kończy się twoje polowanie, tutaj zaczyna się moje"”

“"Kiedy ktoś, kto zaczyna seryjnie zabijać, jest pieprzonym geniuszem, pozostaje ci jedynie się modlić, żeby po zwolnieniu blokady w kasecie maszyny losującej nie została wybrana twoja liczba"”

“...jakie dobre było życie, kiedy nie upierało się być paskudne...”

“Lepiej nie prosić o pomoc diabła, bo w końcu zawlecze cię do swojego kotła.”

“Nie wiem, ile razy można zaczynać życie od nowa, ale podejrzewam, że kiedyś w końcu człowiek stwierdza, że brakuje mu na to sił.”

“Każdy z nas decyduje, czego nie potrafi wybaczyć.”

“Nie widzisz na mnie zbroi, ale mam ją i nigdy się z nią nie rozstaję.”

“Jako społeczeństwo i jako jednostki popełniamy jeden podstawowy błąd: błąd atrybucji. Wydaje nam się niewiarygodne, że ktoś, kto wydaje nam się czuły i uroczy, może być skrajnie zły.”

“Każdy z nich nauczył się poznawać samego siebie poznając drugiego.”

“(...) ale ty oszukujesz wcale tego nie zamierzając.”

“Złodziej myśli, że wszyscy kradną.”

“Czyn uwalnia od złego uczucia, natomiast złe uczucie zatruwa całą duszę.”

“Doznawał wyjątkowej ulgi, kiedy pomagał biednemu. Odgadywał w nim ofiarę ludzkiej niegodziwości.”

“'In Australia one has to consider whose and what aspects of cultures are reproduced. While recognising goals and functions for Indigenous Literature depicted by Indigenous authors, it is important to remember their comments on the mainstream literary critique and notice the above mentioned Indigenous Literature’s unsteady position within Literary History and Institutions. Not represented up to its miscellaneous aptitudes, Aboriginal literature (within literary discourses and social forms of organisation) engages with various systems of signs in the production of texts. These very texts replicate the meanings of a culture, which must be seen as ever changing. Assuming exclusiveness, and inclusiveness of Indigenous Literature, this article’s intention has been to dismantle the perspective of theoretical nativism in the case of Australian Indigenous Literature.' (ANTI-NATIVISM IN AUSTRALIAN INDIGENOUS LITERATURE. Kultura Globalizacja Historia, nr7) 'To jest moja droga koniecznosci/ za krotkie mam rece/ by siegnac snow/ zamieszkalych na drugim koncu' (Punkt widzenia)”

“At the subatomic level, reality is the collection of all possible quantum objects (Objects in an axiomatic sense), for example, an electron exists genuinely before measurement. Objects are devoid of experimental content, belonging to the 'hidden' (implicit) reality, about which one can only say that it exists (ontic truth – Def. 7.2.) and serves as a substrate (ex nihilo nihil fit) for S-objects (e.g., an electron after measurement), appearing as the effect of measurement performed by an observer (ontic truth). S-construct is essentially a model of S-object (e.g., characteristics of an electron after measurement), providing a more or less experimentally verified characterization of the electron as such (correspondence truth – Def. 7.2.). In the case of RAES, the electron is an abstract-essential entity that exists independently of the knowing subject and physical reality but can be reconstructed by the knowing subject (if it exists at all) in an infinite series of approximations (asymptotic truth – Def. 7.2.)”