Wiele twarzy Ukrainy

Odkąd książka ta została wydana (2005) dużo się na Ukrainie zmieniło. Sądzę jednak, że rozmówcy Izy Chruślińskiej i Piotra Tymy trafnie diagnozowali stan ukraińskiej świadomości narodowej w tamtym czasie. A była ona mgławicowa, nieokreślona. Zwłaszcza na wschodniej Ukrainie nie istniało ścisłe rozgraniczenie między tożsamością ukraińską a rosyjską. Niewiele było elementów jednoczących Ukraińców, oprócz mapy: „trudno określić, co nas łączy”; „dzisiejsza świadomość historyczna przeciętnego Ukraińca jest niesamowitą mieszaniną wielu różnych elementów i interpretacji”. Jednoczącej roli nie pełni cerkiew, jako że na Ukrainie działają trzy odłamy prawosławia plus cerkiew grekokatolicka. Ale dla przeciętnego wiernego nie ma to znaczenia, jako że… zwykle nie wie, do którego patriarchatu należy – można to poznać tylko po tym, kogo sławi pop, czy patriarchę Aleksieja, czy Filareta… (rozmowa z Natalią Jakowenko).
Z kolei Jarosław Hrycak stwierdza: „nikt nie może wyartykułować mitów starszych niż np. te powiązane z II wojną światową”; wskazuje na dużą żywotność mitu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Mocno podkreśla nieokreśloność ukraińskiej tożsamości narodowej, widzi ją jako obraz impresjonistów – różne nakładające się na siebie plamy; nie ma jasno określonej większości, która byłaby w stanie narzucić swój punkt widzenia. Wtóruje mu prof. Isajewicz „jeśli zaś chodzi o Ukraińców, to na ogół bardzo mało wiedzą nie tylko o konflikcie z Polakami, ale także na temat najnowszej historii włas...